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        他認為,亞里士多德曾為司各脫主義者所誤解,而這種誤解一部分出于奧古斯丁的影響,一部分出于阿維森納的影響,但還有一部分則出于一項更早的原因,也就是出于蒲爾菲利所著論亞里士多德《·范·疇·論》這篇論文。蒲爾菲利在這篇論文中提起了三個問題:(1)類(ge-nera)和種(species)是否為實體?(2)它們是有形體的,還是無形體的?(3)如為后者,它們是在感性事物之中,還是同感性事物互相分離?他這些問題,是作為與亞里士多德的范疇相關的問題而提出來的,這樣便導致中世紀對亞里士多德的《·工·具·篇》作出過分形而上學的解釋。阿奎那曾試圖消除這種錯誤,但其后這錯誤又重新被鄧斯·司各脫所引入。其結果便使得邏輯,和認識論依附于形而上學和神學。奧卡姆著手將它們再度分開。

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