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            當赫拉克利特的想象力以一個幸福的旁觀者的眼光打量不息運動的世界,打量"現實",看到無數對快樂的競賽者在嚴厲的裁判監護下角逐的時候,一種更高的感悟襲上了他的心頭。他不再能夠把角逐的對手與裁判彼此分離開來觀察,裁判自己好象也在競賽,競賽者又好象在進行裁判——是的,現在他壓根兒只覺察到那永恒支配著的公義,以致他敢于宣告:"'多'的斗爭本身就是公義!而說到底,'一'就是'多'。因為,在本質上,所有那些質是什么呢?它們可是不朽的神靈?它們可是分離的、有始無終地為自己活動著的本質?如果我們所看到的世界只知生成和消逝,不知靜止,那么,所有那些質也許應當構成了一個別種形態的形而上世界,雖然并非如阿那克西曼德在多元性的飄忽面紗后所窺見的那樣是一個一元世界,而卻是一個永遠和本質上多元的世界!"赫拉克利特是否迂回曲折地重又陷入了雙重世界秩序,不管他多么激烈地否認它:他一方面承認一個由無數不朽神靈和魔鬼(即許許多多的實在)組成的奧林匹斯世界,另一方面又承認一個只是由奧林匹斯的戰斗塵霧和神械閃光(這意味著生成)所構成的人類世界?

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