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          修道院制度最初是個完全獨立于教會組織之外的自發運動。使修道院制度和教士融合在一片的是圣阿撒那修斯。同時部分上也是由于他的影響,才確立了修道僧必須身兼祭司之職的常規。公元339年當他住在羅馬時,他又把這一運動傳于西歐。圣杰羅姆為促進這一運動做了很多工作,圣奧古斯丁又把這一運動傳布于非洲。圖爾的圣馬丁在高盧,圣帕垂克在愛爾蘭也都創辦了修道院。埃奧那的修道院則系圣科倫巴于公元566年時所創辦。起初,當修道僧尚未納入教會組織之前,他們曾成為宗教糾紛的根源。首先,在僧侶中,無法區別,誰是真誠的苦行者,誰是因迫于生活困窘,看到修道院生活較為舒適,而作了修道者。還有另外一種困難;修道僧對他們所喜愛的主教往往給以狂烈的支持,致使地方宗教會議(甚至幾乎使全基督教會議)陷入異端。確定一性論的以弗所地方宗教會議,(并非全基督教會議)就曾處于修道僧的恐怖統治之下。若非教皇的反對,一性論者也許獲得了永久的勝利。但在后世,卻未再發生過這類騷亂事件。

          買賣圣職當然是一種罪,但這還不是反對它的唯一理由。

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        注釋A B①泰:卦名。其義為通。:泰卦卦象,下乾上坤。

        以上四項全都延續到下一世紀。十字軍逐漸走向可恥的結局。然而,關于其他三項運動,公元十三世紀卻標幟著那些在公元十二世紀時尚處于過渡階段事物的最高發展。公元十三世紀里,教皇對皇帝取得了決定性的勝利,倫巴底諸城獲得了穩定的獨立,而經院哲學也達到了它的頂點。所有這一切全是由于在公元十二世紀中預先作好了準備的結果。

        《印尼近代史》,M.C李克里弗斯,印第安納大學出版.. 198113.Indonesia

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