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            把我當成獨立的人對待的人,向他表示我自己是站起來了的人,并且把他作為人的資格予以取消,——然而這條規律卻為另一個世界的原則所顛倒過來,變成與它自己相反的規律。。。。。。。。。。。。。

            同樣地,不同的人對待自己的同類,態度的差異何其驚人!在一次長途火車旅行中,一個人會對同車的旅客視而不見,而另一個則會對他們進行歸納,分析他們的性格,并對他們的狀況作出相當準確的判斷,甚至他也許會了解到其中幾個人的個人隱私。人們在弄清別人方面所表現出來的差異,也同樣地反映在人們對別人的感覺之中。有些人總是發現所有的人都讓自己受不了,而有些人則會很快地、很容易地對那些與自己接觸的人產生友好的感情,除非有某些明顯的理由,他們才會產生別種感情。再以旅行為例:有一些人將游遍好幾個國家,但他們總住在最好的旅館,吃著與在家中吃的東西一樣的食物,約見那些在家中見到的同樣的富翁,談的話題也與他們在自豪餐桌上談的相同。這些人一旦回家,他們唯一的感受只是為結束了昂貴旅行的煩惱而感到如釋重負。而另外一些人,不管走到哪里,他們都在尋找那些獨特的東西,并結識當地的典型人物,觀察任何有歷史或社會意義的東西,品嘗當地的食物,學習當地的風俗和語言,回家時給冬夜帶去一大雅新的快樂歡愉。

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            教授和我之所以有不同的意見,乃是由于關于宇宙構造的分歧。

            社會運動不會為具體個人帶來直接的利益,它之所以能夠激發起參與者的熱情,需要一種狂熱情緒的支持。下面是一些成都市各界群眾在事件中游行示威的媒體報道摘錄:摘自《華西都市報》、《成都商報》等媒體在1999年5月8日、9日的報道。近萬群眾高唱國歌,有人舉起一面五星紅旗……

            份地是供普通斯巴達人享用的;貴族有其自己的領地,而份地則是由國家所分配的一塊一塊的公共土地。

            兩人自然地落在了后面。

              均衡狀態,根本就沒有過,這說明它是無法實現的。但在不確定的空間,也許會有。在球狀空間也是如此。空間的結構乃是運動的原因,其實,也就是一切"不完美性"的原因。"力"、"安定性"和"均衡"之間勾心斗角,而力的數量(即大小)是固定不變的,但力的本領是有流動性的。

            今以情之不爽失為理②,是理者存乎欲者也,然則無欲亦非歟?

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            2020-11-26   像柏格森的哲學這樣一種反理智哲學的一個惡果是,這種哲學靠著理智的錯誤和混亂發展壯大。因此,這種哲學便寧可喜歡壞思考而不喜歡好思考,斷言一切暫時困難都是不可解決的,而把一切愚蠢的錯誤都看作顯示理智的破產和直覺的勝利。柏格森的著作中有許多提及數學和科學的話,這些話在粗心的讀者看來也許覺得大大鞏固了他的哲學。關于科學,特別是關于生物學和生理學,我沒有充分資格批評他的各種解釋。但是關于數學方面,他在解釋中故意采取了傳統謬見而不采取近八十年來在數學家中間流行的比較新式的見解。在這個問題上,他效法了大多數哲學家的榜樣。在十八世紀和十九世紀初期,微積分學作為一種方法雖然已經十分發達,但是關于它的基礎,它是靠許多謬誤和大量混亂思想來支持的。黑格爾和他的門徒抓住這些謬誤和混亂以為根據,企圖證明全部數學是自相矛盾的。由此黑格爾對這些問題的講法便傳入了哲學家的流行思想中,當數學家把哲學家所依賴的一切困難點都排除掉之后很久,黑格爾的講法在哲學家的流行思想中依然存在。只要哲學家的主要目的是說明靠耐心和詳細思考什么知識也得不到,而我們反倒應該以“理性”為名(如果我們是黑格爾主義者),或以“直覺”為名(如果我們是柏格森主義者),去崇拜無知者的偏見——那么數學家為了除掉黑格爾從中得到好處的那些謬誤而做的工作,哲學家就會故意對之保持無知。

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